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Senza dubbio, la fratellanza umana \u00e8 una delle idee pi\u00f9 evocative della cultura occidentale negli ultimi secoli; tanto pi\u00f9 da quando si \u00e8 unita a egalit\u00e9 e libert\u00e9. Il termine ha un retroterra vasto e affascinante. In primo luogo, la parola non pu\u00f2 non rievocare l\u2019universo del cristianesimo, che certo le \u00e8 pi\u00f9 congeniale del mondo classico. Nel pensiero cristiano, l\u2019origine della fratellanza umana sta nell\u2019essere tutti figli di Dio: una condizione che implica non solo l\u2019essere uguali di fronte a Dio, ma la necessit\u00e0 \u2013 o persino il \u201cdovere\u201d \u2013 di amarsi reciprocamente. Ma la fratellanza riceve nella modernit\u00e0 una ulteriore torsione, essendo associata specificamente alla libert\u00e0. In particolare, nella triade rivoluzionaria la fratellanza \u00e8 legata all\u2019eguaglianza politica, assumendo cos\u00ec il rilievo di un fattore essenziale per la sconfitta del dispotismo e pi\u00f9 in generale di ogni forma di dominazione ingiusta. In questo senso, il termine \u201cfratellanza\u201d suggerisce che i cittadini non siano estranei, ma che siano uniti da un legame forte, caldo \u2013 un sentimento, appunto, \u201cfraterno\u201d, ben diverso dall\u2019essere puri e semplici stakeholder, e si pone come una componente fondamentale dell\u2019immaginario democratico. Ma come si pu\u00f2 intendere oggi il richiamo alla fraternit\u00e0, e soprattutto, come si rapporta agli altri due termini, libert\u00e0 e eguaglianza? \u00c8 ancora possibile adottare la fraternit\u00e0 come base necessaria per eguaglianza e libert\u00e0?<\/p>\n
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