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La celebre frase \u00abla bellezza salver\u00e0 il mondo\u00bb\u00a0 compare per la prima volta indirettamente in uno dei momenti pi\u00f9 tetri de L\u2019idiota. Ippol\u00ect \u00e8 un giovane ragazzo, malato terminale di tisi; egli di fronte a un ristretto pubblico di conoscenti si prepara a leggere un articolo, nel quale spiega le motivazioni che lo condurranno all\u2019imminente suicidio, poi fallito. Prima di iniziare la lettura, cos\u00ec si rivolge al principe Myskin: \u00abSignori, \u2013 si mise a gridare davanti a tutti, \u2013 il principe afferma che il mondo sar\u00e0 salvato dalla bellezza! E io affermo che ha idee cos\u00ec giocose perch\u00e9 \u00e8 innamorato. Signori, il principe \u00e8 innamorato; me ne sono convinto poco fa, appena \u00e8 entrato. Non arrossite, principe, mi fareste pena. Quale bellezza salver\u00e0 il mondo? [\u2026] Il principe lo osserv\u00f2 con attenzione, ma non rispose\u00bb.\u00a0 Il principe non pu\u00f2 rispondere alla domanda. Per comprendere la natura di tale eloquente silenzio \u00e8 necessario porre quest\u2019ultimo all\u2019interno del quadro riguardante la\u00a0\u00a0\u00a0 natura del bene e del male in Dostoevskij: il male non \u00e8 una realt\u00e0 essenziale, esso ha \u00abinsussistenza ontologica\u00bb, e deve necessariamente aggrapparsi al bene, unica realt\u00e0 ontologica, per manifestarsi.\u00a0 Questa dipendenza del male dal bene non impedisce che il \u201cbene\u201d per mostrarsi nella sua compiutezza abbia bisogno del dialettico rapporto con il male.\u00a0 Il bene deve uscire vincitore per affermarsi in quanto tale. Di questa dialettica Dostoevskij sceglie di raccontare il momento in cui il male prende possesso del bene. Non ci racconta la redenzione, bens\u00ec il peccato.<\/p>\n
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