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Vorrei riflettere brevemente su un modello di argomentazione che, a partire dagli anni \u201970 del secolo scorso, si \u00e8 diffuso nel discorso teologico del magistero cattolico e ha assicurato progressivamente una vera e propria \u201cparalisi\u201d di quell\u2019orientamento alla riforma e ai processi di aggiornamento provvidenzialmente reintrodotto dal Concilio Vaticano II nella vita della Chiesa. Si tratta di uno stile magisteriale basato su una strategia paradossale: negando la propria autorit\u00e0, esso conserva tutta la sua autorit\u00e0.<\/p>\n
Non stupisce che, nel dibattito ecclesiale scaturito dalle parole profetiche di papa Francesco sulla \u201cChiesa in uscita\u201d e sul superamento dell\u2019autoreferenzialit\u00e0, non si sia ancora chiaramente compreso quanto la priorit\u00e0, che giustamente il Papa ha enunciato fin dai primi giorni del suo ministero \u2013 e che gi\u00e0 era chiaramente presente nel suo testo presentato alla Congregazione dei Cardinali in conclave \u2013 richieda una profonda revisione dello stile con cui la Chiesa pensa e agisce rispetto al tema del \u201cpotere\u201d e dell\u2019\u201cautorit\u00e0\u201d. Per poter uscire dall\u2019autoreferenzialit\u00e0 e diventare davvero eteroreferenziale \u2013 ossia per non mettere al centro s\u00e9, ma l\u2019Altro e gli altri \u2013 la Chiesa deve anzitutto riconoscere di essere investita di una reale ed efficace autorit\u00e0. In altri termini, essa deve poter confidare nella possibilit\u00e0 di intervenire autorevolmente sulla propria dottrina e disciplina \u2013 su ci\u00f2 che pensa di s\u00e9 e su ci\u00f2 che fa di s\u00e9 \u2013, senza cedere alla tentazione di impedirsi un ripensamento, magari in nome della fedelt\u00e0 alla tradizione.<\/p>\n
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