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Nello Stato moderno la vita politica scorre entro dotti appositi, istituzionali, che formano un\u2019architettura complessa, alla stregua di un sofisticato marchingegno razionalizzato. Della storia dello Stato moderno la traiettoria della spersonalizzazione del potere e\u0300 una vicenda fondamentale, in quanto cammino verso la conquista di garanzie contro il temuto arbitrio della volont\u00e0 del sovrano. La spersonalizzazione e perfino la burocratizzazione diventano lineamenti costitutivi dello Stato moderno, in opposizione all\u2019ordinamento feudale, che si reggeva su una catena graduata di lealt\u00e0 personali. Sembra pertanto che lo Stato moderno voglia programmaticamente prescindere dalla fiducia interpersonale, istituzionalizzando forme e procedure del potere, o che almeno a questo esito tenda.<\/p>\n
Su un piano filosofico, il dispositivo dello Stato moderno riposa sul paradigma hobbesiano, riassumibile nell\u2019idea che \u00abl\u2019unica fiducia che e\u0300 possibile accordare nelle relazioni intersoggettive passa dalla certezza che il diritto rafforzato dalla sanzione e\u0300 capace di garantire\u00bb. Solo se separata dalla conflittualit\u00e0 distruttiva propria dei rapporti sociali, la sfera istituzionale \u2013 a mezzo della volont\u00e0 imperativa del sovrano \u2013 pu\u00f2 mettere pace e dare ordine alla societ\u00e0. A dominare la scena e\u0300 quindi la sfiducia, una disposizione psicologica che ben si accorda alla paura, peraltro ben comprensibile, se si pensa ai tempi perigliosi del sorgere dello Stato moderno, insanguinati dalle guerre di religione.<\/p>\n
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