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Negli ultimi anni l\u2019innovazione tecnologica nell\u2019ambito dell\u2019intelligenza artificiale (IA) ha prodotto un enorme impatto nei diversi ambiti della vita sociale. Si prospetta un futuro con una robotica con IA sempre pi\u00f9 pervasiva e interattiva, e anche potenzialmente sostitutiva dell\u2019uomo, se non mediata da limiti giuridici. Si assiste, infatti, a una proliferazione di pronunciamenti etici e giuridici a livello nazionale, internazionale e sovranazionale volti alla tutela della dignit\u00e0 e dell\u2019umanit\u00e0.<\/p>\n
Di certo, si prevede l\u2019aumento dei robot nelle diverse attivit\u00e0 quotidiane: medicina, ambito ludico e professionale, servizi pubblici, care e assistenza. Inizialmente era pi\u00f9 semplice non associare l\u2019IA alla robotica, per la costruzione di robot con mere funzioni meccaniche e ripetitive, senza l\u2019abbinamento di algoritmi capaci di riprodurre alcune funzioni rappresentative dell\u2019uomo: linguaggio, calcolo, analisi di dati. Oggi, invece, l\u2019uso costante dell\u2019IA nella vita sociale, l\u2019interazione continua con essa e le sembianze umanoidi che alcuni ideatori propongono prospettano robot sempre pi\u00f9 \u201cintelligenti\u201d e \u201cautonomi\u201d, e ci\u00f2 comporta nuovi scenari e dilemmi da elaborare.<\/p>\n
In particolare, le nuove tecnologie pongono interrogativi sull\u2019immagine dell\u2019humanum che si intende preservare (e non solo riprodurre) e sulle conseguenti trasformazioni della comprensione del S\u00e9 e della natura umana.<\/p>\n
Se inizialmente i dilemmi potevano riguardare il se utilizzare tali strumenti, oggi le nuove domande etiche e giuridiche riguardano principalmente il come utilizzarle, progettarle, regolamentarle, affinch\u00e9 l\u2019uomo non perda e non disorienti la sua umanit\u00e0 nell\u2019interazione con gli oggetti della sua creazione.<\/p>\n
Ritorna la questione filosofica e antica del rapporto uomo-macchina e, pi\u00f9 in generale, del significato e contributo della tecnica nella dinamica e nel processo di evoluzione materiale dell\u2019uomo. Gli strumenti inventati dalla nostra species hanno da sempre prodotto un miglioramento delle condizioni di vita, seppur inducendo, in molti casi, la riduzione degli scambi vitali che discendono dal contatto umano diretto e, pertanto, un rallentamento della maturazione esistenziale delle persone.<\/p>\n
Per tale motivo, l\u2019utilizzo della tecnica pone interrogativi sul buon uso della stessa. L\u2019educazione digitale \u2013 sempre pi\u00f9 ribadita in ambito sovranazionale e internazionale \u2013 diventa determinante per stabilire e orientare il rapporto che l\u2019uomo ha con s\u00e9 stesso, con gli altri umani e con gli oggetti di sua invenzione.<\/p>\n
Educare al buon uso delle nuove tecnologie pone interrogativi sulle conseguenze che dal mal uso possono derivare. Ci\u00f2 induce a una riflessione sugli eventuali limiti etici e giuridici necessari per il ripristino del buon uso della libert\u00e0 e, quindi, della tutela dell\u2019umana relazionalit\u00e0.<\/p>\n
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