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Che la musica significasse molto per Dante, \u00e8 lui stesso a dircelo. Ne esalta il potere irresistibile nel Convivio <\/i>(II, XIII,24): \u00abLa Musica trae a s\u00e9 gli spiriti umani, che sono vapori del cuore, sicch\u00e9 quasi cessano da ogni operazione: si \u00e8 l\u2019anima intera, quando l\u2019ode, e la virt\u00f9 di tutti quasi corre a lo spirito sensibile che riceve lo suono\u00bb. La dichiara luogo della presenza di Amore nella Vita nova <\/i>(XII,8): \u00abQueste parole […] falle adornare di soave armonia ne la quale io sar\u00f2 tutte le volte che far\u00e0 mestiere\u00bb. La frequenta soprattutto nella Commedia<\/i>, con la ben nota sensibilit\u00e0 nell\u2019accordare l\u2019evocazione di qualsiasi fenomeno (dunque, anche quelli musicali) alla condizione spirituale degli interlocutori (dannati, penitenti, beati) e al paesaggio ultraterreno che ne costituisce l\u2019emanazione. Cos\u00ec la musica tace completamente all\u2019Inferno<\/i>, luogo adatto soltanto a sonorit\u00e0 aspre, dolorose, indecenti, presentate gi\u00e0 dal primo, celebre impatto dei due viaggiatori, accolti da un concerto dell\u2019orrore: \u00abQuivi sospiri, pianti e alti guai \/ risonavan per l\u2019aere sanza stelle ecc.\u00bb (Inferno <\/i>III,22-30), vero campionario di suoni disarmonici. Risuona invece ovunque, e \u00abdolcemente\u00bb, nel Purgatorio<\/i>, nel- la memoria dei professionisti (musicisti, liutai, trovatori) che l\u2019hanno praticata in vita: Casella, che accenna a una canzone su testo di Dante (Purgatorio <\/i>II,112-117), Belacqua, Sordello, Arnaut Daniel, e nei canti liturgici intonati dai penitenti ad accompagnare il pellegrinaggio per antonomasia. Infine, \u00e8 simbolo di sublime, estatica armonia la \u00abdolce sinfonia di Paradiso\u00bb (Paradiso <\/i>XXI,59).<\/p>\n
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