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Da sempre il buon economista, anche quello che non ha mai saputo di esserlo, tiene fede a due convincimenti fondamentali. In prima istanza, che il mercato non e\u0300 uno spazio estraneo agli altri luoghi della vita in comune, un regno dell\u2019avidit\u00e0 da contenere, se non da bandire, all\u2019interno della citta\u0300 (civitas), mentre altrove (famiglia, societ\u00e0 civile, politica) viene promosso il bene comune. In seconda istanza, che la legge fondamentale del mercato e\u0300 il mutuo vantaggio, ma che proprio questa legge chiede di andare oltre se\u0301 stessa fino a riconoscere un sostrato di gratuita\u0300 e fiducia alla base di ogni transazione economica. Il buon economista sa che le donne e gli uomini possono perseguire i propri interessi mentre intenzionalmente si curano degli interessi della parte con cui stanno scambiando o producendo e, cosi\u0300 facendo, contribuiscono al bene della societ\u00e0 in cui vivono. Epoche differenti hanno chiamato in maniera diversa l\u2019intenzione economica verso il bene comune: \u00abamore per la gente del mondo\u00bb (Francesco di Marco Datini, XIV-XV secolo), \u00abforza diffusiva\u00bb, \u00abamore per la spezie\u00bb (Antonio Genovesi, XVIII secolo).<\/p>\n
Tra i buoni economisti ci sono gli economisti civili. L\u2019economia civile non e\u0300 solo una tradizione italiana di pensiero economico del XVIII secolo, ma e\u0300 un atteggiamento verso il mercato e la societ\u00e0 che ha contraddistinto personaggi delle epoche pi\u00f9 disparate.<\/p>\n
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