{"id":15329,"date":"2020-04-20T11:55:52","date_gmt":"2020-04-20T09:55:52","guid":{"rendered":"http:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/?page_id=15329"},"modified":"2020-04-20T11:55:52","modified_gmt":"2020-04-20T09:55:52","slug":"munera-22020-fabio-macioce-democrazia-e-diritti-nel-dopo-virus","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.cittadellaeditrice.com\/munera\/tutti-gli-articoli\/munera-22020-fabio-macioce-democrazia-e-diritti-nel-dopo-virus\/","title":{"rendered":"Munera 2\/2020 – Fabio Macioce >> Democrazia e diritti nel dopo virus"},"content":{"rendered":"

L\u2019esperienza che gran parte del pianeta sta vivendo in questi giorni, pur con diversi gradi di intensit\u00e0, \u00e8 stata descritta in modo efficace – e certo ragionevole – come eccezionale, incredibile, impensabile, nuova, e cos\u00ec via, con un moltiplicarsi di aggettivi che certamente rendono bene l\u2019idea di quanto le nostre vite siano state travolte dalla pandemia e dalla quarantena sanitaria.<\/p>\n

Se proviamo a ragionare dal punto di vista del diritto – dei nostri diritti – e del nostro modo di concepire la democrazia, l\u2019esperienza non \u00e8 meno traumatica. La vita in quarantena non \u00e8 solo faticosa o angosciante o noiosa; per moltissimi di noi \u00e8 una inedita situazione di compressione dei nostri diritti, di quegli spazi di libert\u00e0 che abbiamo sempre considerato scontati e garantiti, almeno in questa parte di mondo. Le libert\u00e0 di movimento, di riunione, di culto, il diritto all\u2019istruzione e al lavoro, la libert\u00e0 di iniziativa economica, pur con differenti gradi e modalit\u00e0, sono stati compressi e limitati in nome della tutela del diritto alla salute: del diritto alla salute individuale, certo, ma anche e soprattutto del diritto sociale alla salute, ovvero alla presenza di un sistema sanitario accessibile, efficiente, egualitario.<\/p>\n

Di principio, \u00e8 una possibilit\u00e0 che ogni teorico delle istituzioni conosce bene. Lo diceva gi\u00e0 Cicerone (salus rei publicae suprema lex\u2026 dove \u201csalus\u201d \u00e8 salvezza ma anche salute, benessere), ma si pu\u00f2 citare, in modo ancor pi\u00f9 appropriato, Machiavelli: quando \u00e8 in gioco la salvezza dello Stato \u2013 oggi possiamo dire: di una sua struttura fondamentale, come il sistema sanitario \u2013 \u201cnon vi debba cadere alcuna considerazione n\u00e9 di giusto n\u00e9 di ingiusto, n\u00e9 di pietoso n\u00e9 di crudele, n\u00e9 di laudabile n\u00e9 di ignominioso\u201d. Tutto \u00e8 permesso, insomma, se la posta in gioco \u00e8 cos\u00ec alta.<\/p>\n

Che cos\u00ec debba o possa essere, infatti, lo avevano immaginato anche i nostri costituenti, come quelli delle altre democrazie occidentali; nelle Costituzioni sono infatti spesso previste clausole di eccezione (la previsione di uno \u2018stato di emergenza\u2019) o meccanismi che consentono un sovvertimento del normale funzionamento democratico. Cos\u00ec \u00e8 nella nostra Costituzione, con lo strumento della decretazione d\u2019urgenza: l\u2019art.77 della Costituzione consente infatti al Governo, in casi straordinari di necessit\u00e0 ed urgenza e per il tempo limitato di 60 giorni, di appropriarsi del potere legislativo altrimenti riservato al Parlamento. \u00c8 uno strumento di cui da una trentina di anni i governi hanno ampiamente abusato e che ora, invece, viene usato nel pi\u00f9 appropriato dei modi.<\/p>\n

Del resto, in tutti i paesi in cui le restrizioni alle libert\u00e0 fondamentali sono state approvate, i cittadini hanno compreso e accettato l\u2019eccezionalit\u00e0 del momento e le proteste, se ci sono state, sono state irrilevanti. Segno che le scelte sono state fondamentalmente condivise e percepite come giustificate.<\/p>\n

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