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\u00abQuando l\u2019agnello apr\u00ec il settimo sigillo, nel cielo si fece un silenzio di circa mezzora, e vidi i sette angeli che stavano dinanzi a Dio e furono loro date sette trombe\u00bb (Apocalisse 8,1-2): con questo celebre passaggio tratto dal libro dell\u2019Apocalisse si apre Il settimo sigillo, un film dello svedese Ingmar Bergman (1918-2007) uscito nel 1957. La mezzora di silenzio qui citata, quasi una sospensione dell\u2019inesorabile scorrere del tempo verso la morte, \u00e8 per Bergman possibilit\u00e0 d\u2019indagine: \u00abIo voglio sapere. Non credere. Non supporre. Voglio sapere\u00bb, dichiara alla Morte il Cavaliere protagonista del racconto che ci porta nel XIV secolo occidentale, tormentato dalla peste e dai fallimenti in Terra Santa, e che lascia fuori campo il senso cristiano della storia, il cui centro definitivo, nella morte e resurrezione di Ges\u00f9 Cristo, viene rivelato dall\u2019apertura del settimo sigillo.<\/p>\n
Nella realt\u00e0, fuori dall\u2019immaginario filmico, la morte incombe senza dilazioni possibili sulla storia di ognuno e di tutti, provocando una dolorosa ma inevitabile resa dei conti in chi ne \u00e8 investito e, almeno in parte, anche in chi ne condivide l\u2019accadere in altri. Essa incombe anche sui contesti abitati, occupando spazi con tumuli, cappelle, cimiteri. Comporta lasciti, eredit\u00e0 di beni o anche di situazioni irrisolte, nei testamenti che sanciscono continuit\u00e0 tra generazioni. La morte, si pu\u00f2 dire, \u00e8 da sempre presente tra i vivi in vari modi, con luoghi, riti, parole, corpi. In architettura, nel disegno dei luoghi abitati, essa ha allo stesso tempo rilevanza civile e religiosa, implica inoltre il contributo di diverse forme d\u2019arte che stimolano l\u2019immaginario collettivo.<\/p>\n
Si deve ammettere che non si pu\u00f2 concepire una citt\u00e0 dei vivi senza rispondere, in essa, non solo alla necessit\u00e0 di dar sepoltura ai morti, nel cordoglio, ma anche all\u2019esigenza degli uni di vivere una dinamica continuit\u00e0 di memoria con gli altri, come fondamento di reciproca appartenenza. La comprensione della morte entro l\u2019orizzonte della vita o, specularmente, di una vita che accoglie e rende fruttuoso il dramma della morte, non \u00e8 infatti problema solo individuale e intimo, di coscienza, \u00e8 anche questione di civilt\u00e0.<\/p>\n
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