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Il 25 dicembre 1923 la Frankfurter Zeitung<\/i> pubblicava un articolo di Thomas Mann dal titolo Naturrecht und Humanit\u00e4t<\/i> nel quale lo scrittore osservava: \u00abLe idee di cittadinanza universale e di unione, che appartengono all\u2019umanit\u00e0 europea improntata al diritto naturale, quelle idee, nate dall\u2019unione gi\u00e0 stoico-medievale di diritto, morale e benessere, che noi a buon diritto \u2013 con un diritto che all\u2019origine fu indubitabilmente rivoluzionario \u2013 abbiamo appreso a disprezzare tanto profondamente, tacciandole di illuminismo utilitaristico, quelle idee di umanit\u00e0, compromesse e corrotte nell\u2019esperienza quotidiana, schernite e strumentalizzate dai detentori del potere nella realt\u00e0, celano tuttavia un nucleo eterno di verit\u00e0 regolativa, di pratica esigenza razionale, e nessuno popolo \u2013 foss\u2019anche per i motivi inizialmente pi\u00f9 spirituali \u2013 pu\u00f2 permettersi di negarle in via di principio senza recare danno alla propria esperienza umana, non solo da un punto di vista sociale, ma anche in un senso pi\u00f9 intimo e profondo\u00bb.<\/p>\n
L\u2019articolo di Mann commentava e riassumeva il nucleo centrale della conferenza tenuta il 24 ottobre 1922 da Ernst Troeltsch, dal titolo Naturrecht und Humanit\u00e4t<\/i> in der Weltpolitik<\/i>, nella quale il filosofo tedesco aveva esaminato le nozioni di diritto naturale e di legge di natura, presentandole come elementi caratterizzanti la cultura europea.\u00a0 La nozione di legge naturale, che \u00e8 al centro della conferenza di Troeltsch e dello scritto di Mann, rappresentava in quei decenni uno snodo su cui si venivano concentrando molteplici attenzioni. Era in particolare la storia di questa nozione e il modo in cui i grandi autori medievali l\u2019avevano discussa ed esaminata ad essere oggetto di molteplici studi e ricerche.<\/p>\n
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