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Un clich\u00e9 storiografico tanto diffuso quanto indiscusso sostiene che quell\u2019evento fondatore della modernit\u00e0 che va sotto il nome di Riforma protestante rappresenti una tappa importante del dissidio occidentale tra autorit\u00e0 e libert\u00e0. Molti degli autori che, a partire dal XX secolo, si sono confrontati con la questione dell\u2019autorit\u00e0 \u2013 questione che l\u2019esperienza totalitaria aveva reso nel frattempo esplosiva \u2013 hanno assunto tale clich\u00e9 senza contestarlo: tra gli altri, \u00e8 il caso di Capograssi, Weber, Horkheimer, Arendt, Jaspers, Gadamer, ma anche di autori contemporanei come Luisa Muraro.<\/p>\n
Il dissidio tra autorit\u00e0 e libert\u00e0 \u2013 che segna oggi in profondit\u00e0 tanti ambiti del vivere e del convivere umano: dalla politica alla religione, dalla cultura all\u2019educazione \u2013 troverebbe dunque nella Riforma protestante una delle tappe del suo sviluppo progressivo.<\/p>\n
Ora, se la Riforma protestante rappresenta senza dubbio un luogo fondamentale dell\u2019emergere di tale dissidio, andrebbe tuttavia esercitata una certa cautela nell\u2019identificare in essa una delle cause del divorzio. Infatti, la Riforma potrebbe non essere alle origini di un rapporto divenuto problematico a partire da essa, ma piuttosto essere in qualche modo debitrice di un assetto che la precede e che le fornisce alcune delle condizioni-quadro del suo sviluppo. Essa costituisce dunque una prospettiva privilegiata per la sua comprensione. Cercare di comprendere il dissidio tra autorit\u00e0 e libert\u00e0 a partire dalla Riforma consente infatti di collocarsi in una prospettiva feconda, che pu\u00f2 essere espressa nei termini di una dialettica incompiuta tra mediazione e immediatezza.<\/p>\n
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