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In questa breve nota vorrei cercare di abbozzare una risposta provvisoria alla domanda: che cosa si attende papa Francesco dalla teologia e dai teologi? Risponder\u00f2 a partire unicamente da ci\u00f2 che egli ha scritto nell\u2019Esortazione apostolica Evangelii Gaudium<\/i> (2013). Non perch\u00e9 questo documento sia sufficiente di per s\u00e9 ad elaborare una risposta dettagliata, ma perch\u00e9 Francesco ha avuto pi\u00f9 volte l\u2019occasione di dire che il testo dell\u2019Evangelii Gaudium <\/i>\u00e8, in qualche modo, la carta fondamentale del suo pontificato, il documento al quale ritornare di volta in volta per comprendere il senso delle sue azioni e quindi mettersi in un atteggiamento di collaborazione.<\/p>\n
Il testo riprende e sviluppa \u2013 citandola abbondantemente \u2013 l\u2019Esortazione di Paolo VI Evangelii Nuntiandi<\/i> (8 dicembre 1975). In entrambi i casi, troviamo gi\u00e0 nel titolo la parola Evangelium<\/i> e ci\u00f2 di cui si parla \u00e8 il suo annuncio, la sua diffusione, l\u2019evangelizzazione. Come se \u2013 e questo \u00e8 il punto su cui vorrei porre l\u2019attenzione \u2013 il criterio fondamentale della dottrina della fede fosse la conformit\u00e0 al Vangelo, senza negare le acquisizioni del passato, custodendone al contrario la memoria, ma senza esservi legati in modo rigido. Se \u00e8 cos\u00ec, la teologia non trover\u00e0 forse il suo statuto, il suo campo d\u2019azione, i suoi limiti e la sua definizione come \u201cservizio di evangelizzazione\u201d, sia all\u2019esterno sia all\u2019interno della Chiesa?<\/p>\n
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