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Storicamente contiguo alla pratica rituale e insieme ascrivibile all\u2019area della pratica artistica, il teatro possiede connotati che lo rendono adatto a fare esperienza del religioso, se si assume il termine in senso lato, come domanda sul legame con il fondamento di senso dell\u2019esistenza dell\u2019uomo e del mondo. \u00c8 una domanda che, formulata dall\u2019artista teatrale, \u00absi invera\u00bb direbbe un pioniere degli studi teatrali, Mario Apollonio, attraverso il segno scenico, nel corpo dell\u2019attore e nel corpo del \u201ccoro\u201d, ossia il pubblico (dove \u201cpubblico\u201d \u00e8 inteso in un\u2019accezione radicata nell\u2019antico, ben pi\u00f9 forte dell\u2019idea moderna e voyeuristica di spettatore).<\/p>\n
Oggi gli studi teatrali e i curricula universitari registrano anche in ambienti accademici laici e secolarizzati, per esempio anglosassoni, una rinnovata attenzione al rapporto fra religione e teatro. Declinata in espressioni differenti, quali \u00abperformance in religion\u00bb, \u00abreligion in performance\u00bb, \u00abreligion as performance\u00bb, viene sostenuta l\u2019opportunit\u00e0 di un\u2019attenzione per questo tema della cultura (la religione, appunto) rimosso per varie ragioni rispetto ad altri temi pi\u00f9 gettonati (il gender, il sesso, la classe, l\u2019etnia, il postcolonialismo\u2026). La religione \u00e8 quindi indicata come elemento costitutivo dell\u2019identit\u00e0 umana. Buon segno, ma \u00e8 poco. La questione tocca infatti corde esperienziali che vanno al di l\u00e0 dell\u2019opportunit\u00e0 di offrire un\u2019informazione fra le altre all\u2019interno di un programma di studi.<\/p>\n
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