L’autore tenta di elaborare una “cristologia kenotica” all’interno dell’orizzonte trinitario e nella fedeltà al dogma delle due nature di Calcedonia. Lo scopo è quello di fondare la possibilità di un’esistenza integralmente umana (spirito-anima e corpo) del Figlio di Dio, sviluppando una riflessione cristologica che cerchi di armonizzare la verità dogmatica della permanenza immutata delle due nature nella sola persona del Verbo e l’affermazione scritturistica dell’auto-svuotamento del Figlio.