Abstract
Nell’attuale frangente storico che, con papa Francesco, ci si è assuefatti a ritenere ineluttabile e drammatico esito di un globale cambiamento d’epoca, i più ampi e consolidati assetti interpretativi della realtà perdono consistenza, vacillano sotto i colpi della sua disorientate mutevolezza. Risulta d’altro canto sempre più difficile trovare nuovi paradigmi che consentano di affrontarne l’intricata complessità, guardando con speranza al prossimo futuro. Un’incertezza pervasiva e corrosiva prende il sopravvento su quell’esistere e pensare comunitario, raro ma tuttavia presente nella nostra cultura, che Hannah Arendt ha chiamato vita activa; su quella capacità umana di incidere anche individualmente sul mondo di pensieri ed eventi che si ereditano per adeguarlo al mutare dei tempi; soprattutto su quel senso dipositività della condizione umana che spinge ognuno a concepirsi attore responsabile e non passivo componente di un ingranaggio il cui dinamismo oggi sembra spesso oscillare paurosamente tra violenze di alcuni, potenti e prepotenti, sui propri simili e loro banalità di intenti, irridente ogni seria condivisione.